• 发表于:2011-4-1 08:38
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作者:一船明月

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【隽永故事】悲心彻入骨髓——佛陀割肉喂鹰、舍身饲虎的本生故事悲心彻入骨髓—佛陀割肉喂鹰的本生故事

文/噶玛滇真听列惹萨
  佛成道之前的修行事迹,称为‘本生故事’。其中,‘割肉喂鹰’堪称毫无保留的舍身布施--让我们细说从头,也请大家思考,释迦牟尼佛的菩萨行,于现今社会,可落实在哪些方面?没有理由、不分对象、不求回报的大体器官捐赠、捐血、捐骨髓……其实都来自相同本怀。大体捐赠可不是现代才有的慈悲行为。
  早在释迦牟尼佛的前身,为施毕王时,慈悲仁厚,广行菩萨道,唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探施毕王的慈悲与道心,就相约化成老鹰和鸽子,演出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯,老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心,老鹰抱怨道:‘您渡一切众生,难道我不在一切众生之内吗?为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物?’国王说:‘我曾发愿,若有众生前来投奔归附,必当保护。你需要什么食物?尽管说,我也一定满你的愿。’老鹰毫不客气,直索‘新杀热肉!’国王深思,‘这就难了,不杀生,如何取得呢?想我这身躯,老病死之后,转瞬间即腐败臭烂,既然老鹰要,就布施给它吧!’于是国王唤人拿刀,自己割下大腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求:‘我要你肉的重量与鸽子相当,斤两可别骗我呀!’国王又命左右拿来天平,让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇怪的是,此时鸽子重量急遽增加,国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了,还是小鸽子重。
  国王菩萨决心舍尽全身,以求与鸽子等重,于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯,连老鹰看了也不忍。‘大王,您这是何苦?鸽子还我就得了。’国王坚持悲愿,以手攀爬秤子,不料一使力,肉尽筋断,失控摔跌在地,却再度起身上秤。其心坚定无悔,感得大地震动、枯树生华,天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿,‘我割肉血流,不嗔不恼,一心不闷以求佛道者,我身当即平复如故。’霎时,身体恢复完好如初。人天见之,皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。
  这不是神话,而是菩萨‘悲心彻入骨髓’的极致!而故事的本身,也不在鼓励仿效,而贵在学习慈悲无我的大舍精神。透过尊重生命,而完成自己的生命,才能见‘得’之深义。也只有用心去爱,才会成为爱的真谛。真爱是全然的,只有‘爱’,没有‘谁去爱’、或者‘要爱谁’?
  爱不是牺牲,更不能拥有;当你准备要去爱时,请记住,真正的慈悲,就是放下执着。何时学会放下,就有资格去爱。全然的爱,总是一份自在;无相还要无缘,当然法喜充满。


舍身饲虎

文/噶玛滇真听列惹萨

  佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹,在众人的恭敬虔诚中,佛陀以手轻触大地,显现六种震动之瑞相,一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门,见一七宝函,其内雪白舍利无数。佛陀观见,随即赞颂曰:
  ‘菩萨殊胜功德,是勤修六度行。故勇猛求菩提,持大舍心无倦。’佛陀教导比丘们,应该顶礼此舍利!因为舍利是无上戒定慧所修而成;继而宣说这则‘萨埵太子舍身饲虎’的故事,揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进。
  久远以前,有位国王名号大车,他有三位王子,其中小王子名曰摩诃萨埵。一天,三位王子游赏山野谷地,来到一处竹林。见一母虎新产七子,看似多日未进食,奄奄一息。大王子说,‘七只幼虎缠身,母老虎无暇觅食,最后饿坏了,一定是把幼虎给吃了。’二太子附和道,‘可怜啊!这些老虎势必无法活命,我有什么能力帮助它们呢?’
  小太子摩诃萨埵不发一言,深思‘我这身体千百劫来生死不休,未曾有真实利益,今日为救老虎,何不能舍弃呢?此身之大用,在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这些,此身不过一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着,以求无上究竟涅槃,离悲忧无常苦恼,成就一切智,布施一切众生无量法乐。’小王子生起大勇心,悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄,故请其先行回宫。
  于是摩诃萨埵太子来到虎穴,脱去衣裳,挂于竹枝,然后躺卧老虎前面,但老虎饿极耗弱,无力吃他。慈悲的太子见状,就以干竹枝刺颈出血,舍身饲虎。一时感得大地六大震动,如风激水,涌没不安;天地日月昏暗,天雨众华,缤纷坠遍竹林。虚空一切天人,皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽,唯留余骨。
  国王皇后身处宫中,忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报,小太子外出历久未归!国王派员四处寻找,最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜,一起前往王子舍身之地,唯见遗骨四处交横,母后伤心欲绝,如鱼处陆、若牛失犊,情何以堪!国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利,启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地,就在尼泊尔一带,至今仍为佛教徒所朝圣供养。此亦为许多佛教石窟壁画之题材。
  宣说这悲壮慈忍的因缘之后,佛陀对弟子说,‘眼前宝函所盛,正是摩诃萨埵的舍利。我在当时,虽然也有烦恼贪嗔痴,但依然能在下三道中,随缘救渡,何况今日烦恼尽灭,号称天人师,具一切智。往昔的摩诃萨埵,就是我释迦牟尼佛;往昔国王就是今净饭父王。昔后妃,今摩耶夫人;昔长子、次子,分别为今弥勒、文殊二菩萨。往昔母虎,为今姨母。七虎子,为今之大目犍连、舍利弗、及五比丘!’此时无量人天众生,心涌悲喜,同发向道成佛之心。
  佛陀曾于《悲华经》中说,‘慈心即是助菩提法,于诸众生心无碍故。悲心即是助菩提法,拔出众生诸苦故。喜心即是助菩提法,爱乐法故。舍心即是助菩提法,断憎爱故。’慈悲喜舍,一旦从心底涌现,便能点亮爱与生命之光,照彻幽暗娑婆。诸位,修行不是口说,而是用心去做。利益众生就是自己最大的成就。


泰山法涛

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噶玛滇真听列惹萨


噶居弟子的氣度

身為噶居弟子是一件很光榮的事,當涵養佛門應有之氣度。

第一、以師志為己志,歡喜待人。
  對待任何人都要歡歡喜喜。無論何時何地,對人歡喜,就是讓自己歡喜。

第二、以重法為莊嚴,恭敬師父。
  恭敬一切出家人(遇見出家人當合十,不宜用點頭或說「嗨」的方式問候),心以法為重,是最大的莊嚴。

第三、以自信為方便,堅固道心。
  要對自己有信心,不要怯弱。很多人都對自己缺乏信心,然而信心是求法方便的依據;要求法就要有信心、有膽量!信心是堅固道心的唯一方法。

第四、以皈依為光榮,利己利人。
  皈依是一種光榮、是成為佛教徒的唯一途徑、是解脫輪迴的最上良藥。因此,欲求為師攝受為皈依弟子,首先自心當生起渴求皈依之願。

第五、以和睦為忍辱,相互鼓勵。
  和睦是最大的忍辱。被辱罵不生氣,未必是忍辱;因為不是被罵不發怒,問題就不存在。而是要反省:自己是否如他指責那般?在適當時機應和和氣氣的解釋,而不是爭辯或相互揶揄。

第六、以樂學為精進,常近道場。
  以歡喜心學習就是精進。精進可謂遍五度:當精進廣行布施波羅密、精進行忍辱、精進修禪定……。

第七、以佛法為無上,漸捨世法。
  佛法為超越生死輪迴之妙寶。皈依之後,要完全接受佛法,慢慢捨棄對世俗的依賴、遠離對世間的執著。但並非世間一切都不要了,而是廣行饒益眾生之事、成就他人為善。

第八、以無欲為積極,漸近菩提。
  學習佛法,就是要學習放下。完成一件事情,就放下這件事;最後連「放下」也要「放下」,連「放下」都沒有!至於「無欲」,則是要學習:世俗的一切究竟非實有、是無常善變的,毋需對無常的擁有產生執著。

第九、以智慧為度人,慈悲做事。

第十、以上師為皈依,圓滿究竟。
  究竟圓滿,唯有依上師而圓滿。皈依修行,必須依止具德上師。



找到这个“噶玛滇真听列惹萨”的信息。就呀的搞个人崇拜!

泰山法涛

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过去世时,有一国王名曰大车,巨富多财,库藏盈满,军兵武勇,众所钦伏,常以正法施化黔黎,人民炽盛,无有怨敌。国大夫人诞生三子,颜容端正,人所乐观。太子名曰摩诃波罗,次子名曰摩诃提婆,幼子名曰摩诃萨埵。

是时,大王为欲游观纵赏山林,其三王子亦皆随从。为求花果,舍父周旋至大竹林,于中憩息。

第一王子作如是言:我于今日心甚惊惶,于此林中将无猛兽损害于我?

第二王子复作是言:我于自身初无吝惜,恐于所爱有别离苦。

第三王子白二兄曰:此是神仙所居处,我无恐怖别离忧,身心充满生欢喜,当获殊胜诸功德。

时诸王子各说本心所念之事,次复前行。见有一虎产生七子才经七日,诸子围绕,饥渴所逼,身形羸瘦,将死不久。

第一王子作如是言:哀哉此虎!产来七日,七子围绕,无暇求食,饥渴所逼,必还啖子。

萨埵王子问言:此虎每常所食何物?

第一王子答曰:虎豹豺狮子,唯啖热血肉,更无余饮食,可济此虚羸。

第二王子闻此语已,作如是言:此虎羸瘦,饥渴所逼,余命无几。我等何能为求如是难得饮食?谁复为斯自舍身命济其饥苦?

第一王子言:一切难舍无过己身。

萨埵王子言:我等今者于自己身各生爱恋,复无智慧不能于他而兴利益。然有上士怀大悲心,常为利他忘身济物。复作是念:我今此身于百千生虚弃烂坏曾无所益,云何今日而不能舍以济饥苦,如捐洟唾?

时诸王子作是议已,各起慈心,凄伤愍念,共观羸虎目不暂移,徘徊久之,俱舍而去。

尔时,萨埵王子便作是念:我舍身命,今正是时。何以故?

我从久来持此身,臭秽脓流不可爱,供给敷具并衣食,象马车乘及珍财。

变坏之法体无常,恒求难满难保守,虽常供养怀怨害,终归弃我不知恩。

复次,此身不坚于我无益,可畏如贼不净如粪。我于今日当使此身修广大业,于生死海作大舟航,弃舍轮回令得出离。

复作是念:若舍此身,则舍无量痈疽、恶疾、百千怖畏。是身唯有大小便利,不坚如泡,诸虫所集,血脉筋骨共相运持,甚可厌患。是故我今应当弃舍,以求无上究竟涅槃,永离忧患无常苦恼,生死休息断诸尘累。以定慧力,圆满熏修,百福庄严,成一切智。诸佛所赞微妙法身,既证得已,施诸众生无量法乐。

是时,王子兴大勇猛,发弘誓愿,以大悲念增益其心。虑彼二兄情怀怖惧,共为留难,不果所祈。即便白言:二兄前去,我且于后。

尔时,王子摩诃萨埵还入林中,至其虎所,脱去衣服置于竹上,作是誓言:

我为法界诸众生,志求无上菩提处,起大悲心不倾动,当舍凡夫所爱身。

菩提无患无热恼,诸有志者之所乐,三界苦海诸众生,我今拔济令安乐。

是时,王子作是言已,于饥虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势,虎无能为。菩萨见已,即上高山投身于地,时诸神仙捧接王子,曾无伤损。复作是念:虎今羸瘦,不能食我。即起求刀,竟不能得,即以干竹刺颈出血,渐近虎边。是时,大地六种震动,如风激水涌没不安,日无精明如罗睺障,诸方暗蔽无复光辉,天雨名花及妙香末,缤纷乱坠遍满林中。

尔时虚空有诸天众,见是事已,生随喜心,叹未曾有,咸共赞言:善哉大士!即说颂曰:

大士救护运悲心,等视众生如一子。勇猛欢喜情无吝,舍身济苦福难思。

定至真常胜妙处,永离生死诸缠缚。不久当获菩提果,寂静安乐证无生。

是时,饿虎既见萨埵颈下血流,即便舐血啖肉皆尽,唯留余骨。

尔时第一王子见地动已,告其弟曰:

大地山河皆震动,诸方暗蔽日无光。天花乱坠遍空中,定是我弟舍身相。

第二王子闻兄语已,说伽他曰:

我闻萨埵慈悲语,见彼饿虎身羸瘦,饥苦所缠恐食子,我今疑弟舍其身。

时二王子生大愁苦,啼泣悲叹,即共相随,还至虎所。见弟衣服在竹枝上,骸骨及发在处纵横,血流成泥,沾污其地。见已闷绝不能自持,投身骨上久乃得苏,即起举手哀号大哭。俱时叹曰:

我弟貌端严,父母偏爱念,云何俱共出,舍身而不归?

父母若问时,我等如何答?宁可同捐命,岂复自存身!

时二王子悲泣懊恼,渐舍而去。

泰山法涛

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 投身饲虎缘起第一

尔时世尊将诸大众。诣般遮罗大聚落所至一林中。谓阿难曰。汝于此间为我敷座。佛坐其上语诸比丘。汝等欲见我往昔时修行苦行舍利已不。白言。愿见。于时世尊以手按地六种震动。有七宝塔涌现其前。世尊即起作礼右旋。阿难汝可开此塔户。见七宝函珍奇间饰。阿难。汝可复开此函。见有舍利白如珂雪。汝可持此大士骨来。世尊受已令众谛观。而说颂曰

 菩萨胜功德  勤修六度行 勇猛求菩提  大舍心无倦 

汝等比丘咸伸礼敬。此之舍利乃是无量戒定慧香之所熏修。时会作礼叹未曾有。时阿难陀白言。世尊。如来大师出过三界。以何因缘礼此身骨。佛言。阿难。我因此故得至成佛。为报往恩故兹致礼。今为汝等断除疑惑说昔因缘。志心谛听。阿难。乃往过去无量世时。有一国王名曰大车。王有三子。摩诃波罗。摩诃提婆。摩诃萨埵。是时大王纵赏山谷。三子皆从。至大竹林于中憩息。次复前行见有一虎。产生七子已经七日。第一王子作如是言。七子围绕无暇寻食。饥渴所逼必啖其子。第二王子闻是说已。哀哉此虎将死不久。我有何能而济彼命。第三王子作是思念。我今此身于百千生虚弃败坏曾无少益。云何今日而不能舍。时诸王子作是议已。徘徊久之俱舍而去。萨埵王子便作是念。当使我身成大善业。于生死海作大舟航。若舍此者。则弃无量痈疽恶疾百千怖畏。是身唯有便利不净。筋骨连持。甚可厌患。是故我今应当弃舍。以求无上究竟涅槃。永离忧悲无常苦恼。百福庄严。成一切智。施诸众生无量法乐。是时王子兴大勇猛。以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难。请先还宫。我当后至。尔时王子摩诃萨埵。遽入竹林。至其虎所。脱去衣服。置竹枝上。于彼虎前。委身而卧。菩萨慈忍。虎无能为。即上高山。投身于地。虎今羸弱。不能食我。即以干竹。刺颈出血。于时大地六种震动。如风激水。涌没不安。日无精明。如罗睺障。天雨众华及妙香末。缤纷乱坠遍满林中。虚空诸天咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽。唯留余骨。时二王子生大愁苦。共至虎所不能自持。投身骨上久乃得稣。悲泣懊恼渐舍而去。时王夫人寝高楼上。忽于梦中见不祥事。两乳被割牙齿堕落。得三鸽鶵一为鹰夺。夫人遂觉两乳流出。时有侍女闻外人言。求觅王子今犹未得。即入宫中白夫人知。闻已忧恼悲泪盈目。即至王所白言。大王。失我最小所爱之子。王闻是已悲哽而言。苦哉。今日失我爱子。慰喻夫人汝勿忧戚。吾今集诸大臣人民。即共出城分散寻觅。未久之顷。有一大臣。前白王言。闻王子在。其最小者。今犹未见。次第二臣来至王所。懊恼啼泣。即以王子舍身之事具白王知。王及夫人悲不自胜。共至菩萨舍身之地。见其遗骨随处交横。闷绝投地都无所知。以水遍洒而得惺悟。是时夫人头发蓬乱宛转于地。如鱼处陆。若牛失犊。及王二子悲哀号哭。共收菩萨遗身舍利。为作供养置宝塔中。阿难当知。此即是彼萨埵舍利。我于尔时。虽具烦恼贪嗔痴等。能于地狱饿鬼傍生恶趣之中。随缘救济令得出离。何况今时烦恼都尽无复余习。号天人师具一切智。而不能为一一众生于险难中代受众苦。佛告阿难。往昔王子摩诃萨埵。岂异人乎。今此会中我身是也。昔国王者今净饭父王是也。昔后妃者摩耶夫人是也。昔长子者弥勒是也。昔次子者文殊是也。昔彼虎者今姨母是也。七虎子者大目乾连舍利弗五比丘是也。尔时世尊说是往昔因缘之时。无量阿僧祇人天大众。皆悉悲喜。同发阿耨多罗三藐三菩提心。先所涌出七宝妙塔。佛摄神力忽然不现

泰山法涛

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 菩萨胜功德  勤修六度行 勇猛求菩提  大舍心无倦

当使我身成大善业

于生死海作大舟航。若舍此者。则弃无量痈疽恶疾百千怖畏。是身唯有便利不净。筋骨连持。甚可厌患。是故我今应当弃舍。以求无上究竟涅槃。永离忧悲无常苦恼。百福庄严。成一切智。施诸众生无量法乐。

我于尔时。虽具烦恼贪嗔痴等。能于地狱饿鬼傍生恶趣之中。随缘救济令得出离。何况今时烦恼都尽无复余习。号天人师具一切智。而不能为一一众生于险难中代受众苦。佛告阿难。往昔王子摩诃萨埵。岂异人乎。今此会中我身是也。昔国王者今净饭父王是也。昔后妃者摩耶夫人是也。昔长子者弥勒是也。昔次子者文殊是也。昔彼虎者今姨母是也。七虎子者大目乾连舍利弗五比丘是也。尔时世尊说是往昔因缘之时。无量阿僧祇人天大众。皆悉悲喜。同发阿耨多罗三藐三菩提心。先所涌出七宝妙塔。佛摄神力忽然不现

泰山法涛

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一。他不是白白送死,!!!

是故我今应当弃舍。以求无上究竟涅槃。永离忧悲无常苦恼。百福庄严。成一切智。施诸众生无量法乐。

二说这句话是为教导当时群众,万物有情。为做善事不惧牺牲自己。

有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。


本人的一点理解。

一船明月

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回复 #7 的帖子
请教“泰山法涛”师兄:当今万民倒悬于无边苦海,我佛何忍而熟视无睹焉?

时中

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请教“泰山法涛”师兄:当今万民倒悬于无边苦海,我佛何忍而熟视无睹焉?----我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。???
须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。???

泰山法涛

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回复 #8 的帖子

人在做,天在看。

到时候自然知晓!!!

泰山法涛

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并且我们也一直在做。虽然我们自己也在修行中。

ganluhuowang

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1道德的东西自己做-上品   ;2道德的东西让和自己没有直接利益相关的人做-中品  ;道德的东西强迫和自己有直接利益相关的人做(相当于是非要让自己获利,因为你强迫行善的对象行善后不是第三方或大众获利,而是你自己获利)    门道闩手下真的找不到和我年龄相仿的女子了吗?为什么他非要伤天害理处心积虑暗示性用公权力强迫我一个未婚公民非得和俗话说30如狼40如虎的女人性交呢?(比如他曾经说你金刚杆空着缸干什么之类)  因为他一直想我死,但又没狗胆用常规杀人法杀我,通过表象自认为我是个乱搞男女性关系的人,所以就想到了用如狼似虎的可以当我长辈的女人来吸死我的恶毒方法,就好比丑名召著的王亚莉把王破盘活活吸死,西游记中的蜘蛛精把男丁活活吸死一样的用心歹毒,其它动员各力量各人士来害我的华丽的理由全是假的,利用女人的贪婪来想我死,从而保自己派系的私利才是真。    补充一点:我不再认为无为还是过去那个无为,所以即使他曾对我做过天大的恶行,我也不再恨他,因为过去的他代表的不是他本人,而是门道闩的私利,以他目前的认识高度,我对他的欣慰度不比轩正差,至于一些在不归路上没有前瞻预测性对大道必将胜出没有信任而认死理的某些官职不大只不过暂时受门道闩人情大的女官,我只问你一句,你信坏事干绝的门道闩会胜,还是能量一直在积蓄忍耐,只下点毛毛雨似的间歇使用不到万分之一的我会胜…你如果相信我,我对你在这个论坛说过的话仍然有信用,你想以虎自喻吃我的精也没关系,但你要胆敢妄想能倚仗他骗过所有的人强行吸我精,而把我以精尽人亡的歹毒方式杀死,我可以正告你,你没有对正道的信任我不怪你,你没有前瞻预测的智慧我也不怪你,但你仅凭他害我多年而终不得成功的现实就可以想象和一个坏事干绝还道貌岸然的人一条路走下去的死无葬身之地的下场了!

ganluhuowang

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1道德的东西自己做-上品   ;2道德的东西让和自己没有直接利益相关的人做-中品  ;道德的东西强迫和自己有直接利益相关的人做(相当于是非要让自己获利,因为你强迫行善的对象行善后不是第三方或大众获利,而是你自己获利)    门道闩手下真的找不到和我年龄相仿的女子了吗?为什么他非要伤天害理处心积虑暗示性用公权力强迫我一个未婚公民非得和俗话说30如狼40如虎的女人性交呢?(比如他曾经说你金刚杆空着缸干什么之类)  因为他一直想我死,但又没狗胆用常规杀人法杀我,通过表象自认为我是个乱搞男女性关系的人,所以就想到了用如狼似虎的可以当我长辈的女人来吸死我的恶毒方法,就好比丑名召著的王亚莉把王破盘活活吸死,西游记中的蜘蛛精把男丁活活吸死一样的用心歹毒,其它动员各力量各人士来害我的华丽的理由全是假的,利用女人的贪婪来想我死,从而保自己派系的私利才是真。    补充一点:我不再认为无为还是过去那个无为,所以即使他曾对我做过天大的恶行,我也不再恨他,因为过去的他代表的不是他本人,而是门道闩的私利,以他目前的认识高度,我对他的欣慰度不比轩正差,至于一些在不归路上没有前瞻预测性对大道必将胜出没有信任而认死理的某些官职不大只不过暂时受门道闩人情大的女官,我只问你一句,你信坏事干绝的门道闩会胜,还是能量一直在积蓄忍耐,只下点毛毛雨似的间歇使用不到万分之一的我会胜…你如果相信我,我对你在这个论坛说过的话仍然有信用,你想以虎自喻吃我的精也没关系,但你要胆敢妄想能倚仗他骗过所有的人强行吸我精,而把我以精尽人亡的歹毒方式杀死,我可以正告你,你没有对正道的信任我不怪你,你没有前瞻预测的智慧我也不怪你,但你仅凭他害我多年而终不得成功的现实就可以想象和一个坏事干绝还道貌岸然的人一条路走下去的死无葬身之地的下场了!

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ganluhuowang

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胡狗,看来老天降给我的以缘觉悟的一门深入的修行方法就是:杀胡!永远以胡狗为粪土,方式方法不计其余…

ganluhuowang

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胡狗,你妈叫“爱胡棒”

ganluhuowang

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胡狗,***名字叫“受胡棒”
 

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