望帝杜宇：杜鹃啼血蕴含的千古奇冤

作者：巴山孤楼  编辑：杨益

杜鹃是我国的一种常见鸟类。每年早春它在田野间叫着“布谷”“布谷”，似乎在催促人们赶快播种，莫错农时，因而又称为布谷鸟。夜晚，它的啼叫声又显得分外凄凉，在客行他乡的游子听来，分明是在劝告“不如归去！”“不如归去！”，更添离愁，因此又叫“子规”。在李白的名篇《蜀道难》中，便有“又闻子规啼夜月，愁空山”的诗句。

然而关于杜鹃的典故不止于此。唐诗人李商隐《锦瑟》中有名句“望帝春心托杜鹃”，元剧作家关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥在表示自己的冤屈时，更使用了“望帝啼鹃”的比拟。那么，这位“望帝”是何许人也，他遭受了怎样的冤屈，以致于要用杜鹃鸟的鸣叫来寄托呢？

《窦娥冤》唱词：“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱萇弘化碧，望帝啼鹃。”

相传望帝是古代蜀国（即今四川一带）的开国君主，名叫杜宇。他发展生产，带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代，让蜀地绽开文明之花，因此得到人民的爱戴。后来，他将自己的君位禅让给了臣下，自己隐居西山。
很多古书记载到这里开始含糊起来。似乎杜宇在隐居之后，又莫名其妙地悲愤起来，以至于含冤而死，死后灵魂不灭，化作杜鹃，哀声啼叫。
问题在于，既然杜宇是主动把君位“禅让”给部下的，那么自然心甘情愿，又为何怀“冤”不止呢？

四川地区很早就有与中原文明存在差异的古蜀文明。图为三星堆文物。

原来，这里面还有一段神奇而又曲折的故事。包含酸甜苦辣，回味无穷。
传说，当时的四川，在三峡一带尚处淤塞，四川盆地是一个近乎全封闭的围嶂。川内又有岷江、涪江等大河，川西雪山过来的大水无处排泄，于是盆地内经常洪水横流，巴蜀人民终年挣扎在避水逃难中。杜宇虽然竭尽心力，筑堤开堰，又带领人民上山躲避，但治标不治本，依然不能平息灾难，杜宇因此忧心忡忡。
后来，从下游的湖北地区，来了一个叫鳖灵的人。他胸怀大志，胆识过人，才略出众。望帝杜宇见了非常高兴，于是任命他为相。鳖灵担任蜀相之后，主持政务，兴利除弊，将蜀地治理得更好。
此时常年的洪水依然是川内的主要灾难。鳖灵经过观察，决定把巫山的峡道开凿清理，让川内的河流得以顺峡谷而出，不再四处泛滥。于是他率领川中健儿，在巫山一带开凿石壁。经过数年千辛万苦的努力，终于将今天的巫峡开凿畅通，使得原本淤塞横流的川内江河，都从巫峡顺势而出，一泻万里，形成奔流不息的滚滚长江。

巫峡

鳖灵为了治水，不辞辛劳，废寝忘食，甚至数年之间不曾回家探望。通过治理水患，他在民众中也建立了很高的威望。望帝杜宇见状，便按照当时的惯例，主动把君主之位禅让给了鳖灵。鳖灵成为蜀地新的君主，号“开明”，又称为“丛帝”。
望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞惭让位的。
这似乎反映了我国人民自古以来就富含的八卦精神？传播的人或许处于猥琐的心态，也可能仅仅是无事生非的好奇。但对于当事人，恐怕就没那么轻快了。

流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得这样的诬蔑。那会儿虽然没啥“封建伦理束缚”，但道德指责的帽子还是很重的。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去。
他的魂魄不忍离开蜀地人民，于是化身为鸟，昼夜鸣叫，声音凄切。而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。杜鹃鸟的别称很多，如“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鸟、蜀魄、蜀魂、蜀鹃”等，都是源自这个故事。而用“望帝啼鹃”比喻冤魂的悲鸣；“杜鹃啼血、子规啼血”等指杜鹃鸟的哀鸣，并表哀怨、愁思之意，也由此而来。

从现代科学的角度看，杜宇化鸟固然不可信，开明凿通巫峡也大大超过了当时的生产力水平，因此只是民间传说。但蜀地的人民，却是实实在在的怀念着这两位给川中人民带来幸福的先贤。

成都望丛祠

望帝杜宇、丛帝开明所建立的国都，大致位于今日成都市区西北方向的郫县。至今，在郫县依然留存有名胜“望丛祠”。望丛祠并列祭祀望帝杜宇和丛帝开明，是全国少有的“一祠二帝”的祀庙。望帝和丛帝便在这庙祠之中，含笑看着蜀地民众今日的欣欣向荣。数千年前的一番冤屈，想必也早已随风淡去了罢。

望帝杜宇、丛帝开明像

原文地址：http://www.mingzong.com/?q=lishi/wangditijuan

了解了。谢谢楼主。很喜欢锦瑟。