佛祖说：修行的两种根本—— - 菩提树下

猜猜看―― 她是谁？

――谁能告诉我，她是谁？她在哪里？她长得什么样子？她今年多大了？她在做什么？
她无形无相，却又无处不在，她无做无为，可是大千世界却不能须臾离了她；说她真实存在，可是却看不见，摸不着，听不到；她无影无踪，不声不响，无知无觉，无善无恶。除了佛学，这个世界上没有任何一种文化承认她的存在，更不能将如何找到她的方法说的清。相比之下，在认识自我，认识生命这一点上，西方文化显然已经走进一条死胡同。心理学的鼻祖沸罗伊德仅仅说到意识和潜意识，瑞典的荣格大师又进了一步，讲到集体无意识，而这些，离“她”都还十万八千里。
说“她”对我们重要吧，可在外人眼里，“她”既不能给你带来吃喝，也不能替你去挣钱，平平常常过日子，似乎有她没她都一样活着。
要说“她”对我们不重要？这么给您说吧，如果没有她，就算你四肢健全也不过是一具僵尸。你的一举一动一言一行，生活中的福祸财运，家庭事业的美满，生命的价值，幸福的感受，身体的健康，乃至这一生最后的去向，无不都和“她”息息相关。
说“她”聪明？不像！您瞧“她”那副傻样；呆头呆脑，好坏不分，大小不分，亲疏不分，智愚不分，黑白不分，冷热不分，远近不分。。。。，一句话；对任何事情没有分别，对任何事情都不作主，就连想都不会去想。西游记中的唐僧正是以“她”为原型，而孙悟空，则是那个上窜下跳心猿意马的第六识“意识心”。
说“她”傻？可是不论我们做什么事情，“她”都清清楚楚，历历分明，哪怕你说过的每一句话，你做过的每一件好事坏事，她都一五一十自动记录下来，然后依照“因果律”显现果报，三世因果，丝毫不爽，分厘不差，善有善报，恶有恶报，无论你曾经做过了什么，你就静静地等着结果吧，时间一到，一切都会有个交代。这就是“福祸无门，唯人自招”的道理，所以菩萨畏因，常人畏果。其实世上有许多人从自身实践中已经感觉到冥冥之中似乎有个叫做命运的东西支配着自己的一生，却只能无可奈何地服从这个因果定律，惟其正信的学佛人除外，因为他们已经或正在改变着自己的命运。
她多大了？连“她”自己也不知道。对“她”而言，没有时间和空间的概念，前前无始，后后无终，（想一想爱因斯坦的时间相对论，呵呵，多有意思），“她”是一切科学知识的起源和一切生命的源头，按照佛学中一切事物都必然会走向成、住、坏、灭的理论，地球自然也有这一天的到来，但您不必担心，即使有一天地球毁灭了，“她”一样会因循每个人自己独特的因缘轨道在浩淼的宇宙中找到自己下一个归宿。
“她”随着我们一代又一代在天，人，阿修罗，恶鬼，地狱，畜生所构成的六道之中轮回往复，所以佛门以不杀生为戒自然有他的道理；万一您火锅中的那只羊腿，就是您前世的父母呢？你有多少世的父母子女，数的过来么？莫非您只承认这一世？
  “她”不生不灭，不增不减，不垢不净，造恶造善，都不能夠來增損“她”，古人形容她常用的一句话是“在圣不增，在凡不减”，意思是你就是当了皇帝，成佛做祖，她也不会任何增加，而你就是成了叫化子，她也没有丝毫减损，照样不会抛弃你，照样与你一起去顶风冒雪沿街乞讨，你说咱要积德行善，她没意见，你去杀人放火，她照样跟你去，有一天你想不开，打算想跳楼自杀，“她”会默默地随你一起跳下。
“她”是如此的「平等」，如此的「普遍」，以至于大千世界中每一个有情生命都拥有一个自己的“她”，除了植物，从微小的細菌，到大海的鲸鱼，从聪明的人类，到我们未见过的天神，每一个“她”在体性上都平等一如，谁也不比谁高半头，或者比谁矮一分。在每一个生命中“她”的内涵中，既蕴藏成佛的可能性，也有下地狱的种子，乃至佛的“她”亦如同我們的一样，佛说即使是诸佛的神通加在一起，也不能够毁灭掉哪怕是一只蚂蚁身中的“她”。所以2500年前释迦牟尼夜睹明星悟道之后第一个想法就是；原来大地一切众生皆有如来智慧德行，只因妄想执着而不能证得。基于这一认识，伟大的佛陀于人类史上最先高举起“平等”大旗，形成佛教文化中独具特色的生命观，尊重一切生命，无论你是人还是神，都是在天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生六道轮回流转链中的一员，（看看今天的地球现状，无法不让人感叹佛法的博大）。所以佛门内历来以“师徒，师兄，师弟”相称，而没有什么像其他教门的如“父子、奴仆”一类不平等关系，即或是对其他生命亦如此看待，并非它们生来就是只能“为人类所利用”的畜生。
章太炎说的好“佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者、、、、、佛教的理论，使上智者不能不信，佛教的戒律，使下愚者不能不信，佛分明是求智的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰”。您看，话都已经说到这份儿上，难道我们还有什么疑问？还要“执著”地去“迷信”什么外在之物吗？
“她”是如此的和谐、纯净、圆满，相形之下，这个“我”又是何等的渺小，常常后悔自以为是的这个“我”越是执着，人品就越低下，活的就越痛苦，只有明白了这个“我”的虚幻不实，无始以来的贪嗔痴坏习气才会逐渐断除，人之所以受到命运的摆布，就因为您至今还在得过且过，浑然不觉“她”的存在。
这一普遍真理难得让人相信。所以世尊才施设八万四千法门因机施教，深说浅说，明说隐说，为的就是让你认识自己的生命到底是什么？从此不再流浪生死。可那些位居高座又还不明白的大法师该怎么办？承认自己没有开悟吧，“我执”未破，面子犹存，实在拉不下这张老脸，在佛门混这么多年了，居然还没入门？5555，于是只好伪装下去谤佛谤法，害的弟子们一起堕入深渊。尤其一些禅门中人，以修定为宗，以离念为禅，而打坐中悟入者往往错会佛意，将离念觉知心当作真如，不知这正是古德所言“行人到此尽蹉跎“的险要之地，不知这依然尚落入一念无明中，还在三界之内，加上恶知识的错误验证，于是升起大我慢，由此走上邪路，没有“她”,就没有佛，不识“她”自然就不识佛，既如此，还学个什么佛？所以六祖慧能说；不识自心，学法无益。
达赖喇嘛之流之所以歪曲和否定“她”，是因为怕人家明白过来他和那些上师活佛原本并非出自佛门，不过是印度性力派与西藏苯教合二为一的多神教，如同。。功一类附佛外道的这一真相，从此他们就会失去经济来源和盲从信众，再不能披着佛教的合法外衣继续干那些骗财劫色不可告人的勾当。这些比比皆是的丑陋现象从反面印证了今人见“她”之不易和障碍重重，印证佛门了义正法和外道邪法之间泾渭分明，任何一个验证了“她”真实存在的学佛人，从此都会了悟色身的虚幻不实，从而淡薄贪嗔痴，远离身口意三恶业而走上解脱大道，四威仪中常乐我净，怎么可能还会再去干那些男女双修地狱果报的勾当？
一个真正的明师善知识，首先会明确告诉你“她”的存在，告诉你通过什么样的途径如何去求证，清楚自己的弘法使命和弟子的真正需求，他决不会鼓励你在纷纭繁杂的外部世界去攀缘万物，让你做这做那，更不会利用你去满足他某些见不得人的个人欲望，他最关心的莫过于引导你的心静下来，把注意力放在自己的内心世界，从断除身见、我见入手，老老实实契而不舍地从有相念佛到无相念佛再到参究念佛和实相念佛；直到亲证自性弥陀，“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜，一者上合十方一切诸佛本妙觉心，与佛如来现一悲力，二者下合一切六道众生，与诸众生同一悲仰；”无论是坐禅还是净土，殊途同归，最后都是这个目的，舍此学佛就无从谈起。这种师徒缘分乃是一个学佛人多生多劫累积的福报今生缘熟，并非人人可得。
   如果你现在的师傅不是这样做的，趁早炒了他的尤鱼另选高明，省的误了阁下的终身大事，我们从小学到大学，不是也不止一个老师吗？学佛本身就是一个求学的过程，师徒之间双向选择天经地义，有什么可奇怪？不看真假只顾面子，俯首听命从一而终，岂不成了一个忍气吞声看人眼色的小媳妇？哪里还是一个心无挂碍顶天立地的学佛大丈夫？更无须有负疚的心理以为对不起他，其实应该说对不起的绝不应该是你。聪明人不是不犯错误，而是犯了错误改的快，不致于一错到底。想想看，连自己对自己都不肯负责，还有谁能帮的上你？怕是佛祖在世也无能为力。永嘉大师说得好：“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。”一个学佛人什么他都可以放弃，唯独不会佛法做人情，对就是对，错就是错。哪怕刀架在脖子上也不会改口。
再看看世界上其他文化是怎么说“她”的；唯心者说；我思故我在，意识存在是第一位的，这个“她”既然不会思维，所以显然与我们说的那个能够思想能够感觉的意识心不是一回事。佛家说；yes，的确是两码事，人咽气以后，意识就灭了，就像人在睡着以后什么都不知道一个道理，我思故“我”在，那我不思、或者说无法去“思”的时候，比如说睡着后，比如说昏迷过去，比如说人死之后。。。。，这时的“我”又在哪里？一神教所说的灵魂，仍在意识心范畴，既然人没有了意识就应该一切不存在，如果没有这个“她”，又是谁在睡醒或昏迷以后能醒过来？又是谁在出生入死六道轮回，一次次去投胎？
“全知万能”的耶和华和真主不知是否意识到，当他们在下意识惩罚那些不愿敬畏他们的子民时，有一个“她”藏在他们意识心的后面无动于衷，“她”才是真正的造物主，是真正的上帝，普天下的人包括诸神在内皆有之，只可惜不认识“她”罢了。
唯物者说；你这是迷信，世上根本就不存在这个“她”！物质是第一位，精神附属于物质，人死如灯灭，一了百了灰飞烟灭。。。，佛家说这是断灭见，并非真理，正是因为人们不知道有个“她”的存在，所以才会产生这样的无知结论；正是这个断灭论让人无法接受死亡，正是这个断灭论成了当今社会贪官现象屡禁不止和犯罪率居高不下全民道德意识匮乏的思想根源之一，人人向钱，个个“唯物”，能偷就偷，得贪就贪，只顾眼下，不管将来，如此下去国将不国。您想啊；一个坚信三世因果的人和一个不相信的人，他们想的做的能一样吗？中国人讲话；有今没明儿，破罐破摔，既然生命只能有一次，何不今朝有酒今朝醉，哪管明朝是与非？这样的思想基础，能造就道德高尚的公民？还是能打造出一个和谐社会？
想想看；为什么同一个父母的子女却有不同的性格不同的命运？是谁造就了不同于任何其他人的唯一这个“自我”？为什么有许多人能够“回忆”起前世的事情？为什么许多修行人能够在定中看到自己的以前身世？如果没有过去生，那么从世间有人类开始，就应当是一个模子出来的，人人都是一样的寿命、一样的命运。犹如机械产品的制造一样没有任何差异。何来人的千差万别？何来人的贫穷富贵？说明每一个人因为过去生造业之不同，今生才会有所不同。谁没有过去？谁没有将来？现在，过去，将来，正是我们的今世，前世，来世，说到底，因为有了“她”，才有我们的过去和将来，否定她就是否定自己的存在。博大精深的佛学，八万四千法门，离开这个“她”就都成了无的放矢，成了戏说。
如果没有“她”的存在，那我们学佛还有什么意义？既然人一死什么都不存在了，一切皆空嘛，无论你是一个作恶累累的杀人犯，还是一个持戒修行的佛弟子，是个花天酒地的贪官，还是一个为大众奉献一生的科学家，最终结果都是一个样，没有三世因果，没有六道轮回，这，就是佛祖一再批驳的邪知邪见；断灭空------人死如灯灭。
在全球60多亿人口中，真正持有这种断灭见的人有多少？调查证明；其实绝大多数人潜意识中都相信有前世有来世，随着近年来生命科学的飞速发展，相信本世纪之内就会真相大白，呵呵，只怕到那时佛家的门槛会被踏破，可对现在许多人来说，一切都晚了。
我党我佛，多有相通，《毛选》四卷中说；佛家要救度众生，我们说解放全人类，这一点上，共产党与佛教是一致的。辩证法认为任何事物永远处在矛盾变化中，佛家说万法无常。对立统一，矛盾论，辩证法，处处闪耀佛学的光辉，（另文探讨此不赘述），如今意识到原先扣在佛家头上的唯心主义大帽子错了，当初的依据是佛家认为；三界唯心，万法唯识，现在才明白；原来人家说得那个“心”并非您以为的这个“意识心”，错的离谱，成了笑料。在当今这个中国社会大转折的重大历史关头，理论研究若能走出自我禁锢，从佛学文化中吸收融合弥补不足，则不失为一大创新，果真如此，国家幸甚，民族幸甚，中华民族从此有了走向盛世的理论基础，也将是国人对人类社会的最大贡献。
２００５年９月，中国国家主席胡锦涛在联合国成立６０周年首脑会议上，向全世界郑重提出了中国政府关于构建“和谐世界”的主张。国家宗教事务局局长叶小文解释说，中国的“和谐”观念在很大程度上借鉴了作为佛教重要思想之一的“和合”思想。崇尚和平和谐和慈悲济世的佛教精神，无疑会在中国佛教徒，乃至主张社会和谐发展的其他人群中形成巨大的推动力量，从精神层面将中国和世界和谐的步伐推向前进。  叶小文表示，以佛教“和合”精神为重要依托的“以和为贵、和而不同、和实生物”的中国传统道德思想，在建设和谐社会的实践中将得到继承和创新。-------呵呵，这一切意味着什么？

“她”也不是一神教所说的灵魂，因为所谓“灵魂不灭”，不过是“常见”邪说中的一种，“灵魂”是由自己能知能觉的意识心所现，人一死去，意识就彻底消失，直到下一个生命的产生。说到底，无论你什么时候轮回到了什么地方，唯有“她”与你「同在」，而不是你所供奉的神与你「同在」。只有“她”的含藏种子决定一个生命的最终归宿。世人因为不知道“她”的存在，于是只好从外部世界找原因，各种宗教推测世上一定有一个无所不能的造物主，各类科学千方百计从物质生命分析人类起源，近年又推出“宇宙爆炸说”、“核糖核酸初始生命说”等等，越是这样从外部世界去寻找生命的意义，就越是远离正确答案，缘木求剑，煮沙成饭，岂可得乎？
什么是生命的终极意义？什么是人类科学的最大秘密？什么是宇宙的真相？什么是唯心唯物？什么是“我”？什么是命运？等你有一天证实了她的存在，你就什么都明白了。
常人以为“心想事成”的这个心就是所谓的“我”，说的其实是我们的第七识末那意根，他手下六员大将眼、耳、鼻、舌、身、意，处处逞能作主，而这个“我”却虚幻不实，刹那变异，变化无常，一见钟情的恋人日后成为反目为仇的怨偶，皆因他们过去世先结贪爱缘，再结恶缘，这个种子一五一十藏在“她”那里，所以使他们这一世见了面莫名其妙的相爱，接着又莫名其妙的憎恶对方。爱与憎，福与祸，念念变迁，就像生老病死一样都不是这个“我”所能自主的，如此说来，真实的“我”又何在？
过去常听人说；人生如梦，以为不过是落魄之人的咏叹，学佛后才知道其真正含义；我们生活在这个看似五彩缤纷的世界，其实都是梦中情节，就像电脑的屏幕上显现的画面，都是CPU读出的数据而已！我们整天都生活在梦里，做梦娶媳妇——高兴的要死，梦见自己被人追打，又怕的要死，在梦中，我们执着梦中的一切，以为实有，而自己不知是梦，必须要等我们梦醒后，才会解脱对梦境的执着——咳，原来是南柯一梦！我们的现实生活也是如此，我们学佛的目的，就是要觉悟，就是要从梦中醒来，去寻找那真实的永恒，那个不生不灭的我——那个“她”。找到了，梦就醒了。我们也就解脱了对梦境——对现实生活的执着，发现了所谓的现实原来不过是梦境，于是产生解脱的快乐，才会真正发起成佛修道的心，然后再帮助我们的父母、兄弟姐妹和朋友们。这才是行菩萨道，这才是真正的大孝。
说到底，现实中所谓的这个“我”，其实是以“她”为因，加上父母与地水火风为缘和合而成，随着生老病死的自然规律仅仅在这个世上存在几十年的“假我”，挂名的我，昙花一现的我，您这辈子是红极一时的影星张三，下一辈子就可能成了穷困潦倒的李四，这一辈子是人，下一辈子是啥还难说（别生气，这么说是因为您这辈子还没有过完，一切都有可能），即便您积德行善来世依然是人身，他是他，你是你，谁也不认得谁，谁也帮不了谁，娇妻爱子带不去，万贯家财拿不走。所以佛家说的好；万般带不去，唯有业随身。既如此，您还有啥可贪的？还有啥想不开的？还有啥放不下的？
古往今来，无数的人像是猜谜语一样猜测“她”的存在，所有宇宙之谜中，最难解、最神秘，而对个人和社会又最重要的，恰恰是这个不解之谜：人从哪里来？生命渊源于何处？人只是一架思维机器，还是具有所谓“灵魂”的半神灵？人在宇宙中的地位如何？人一死永灭，还是有来生后世？这关系到每个人最根本的利益，对它的解答，是人们决定人生态度、人生目标，建立人生观、价值观、伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》所说：“人死后，是否还有某种‘生活’？生命是否还在以其他方式继续？如果没有，那么人生前的善恶还有多少意义？如果有，那么人生前的行为对死后有什么影响？这一切，都要落实到人生前应如何行动，应当如何认真对待自己的一生。”
随着2500年前地球上一个叫做释伽牟尼的人的诞生，这个人间第一迷终于有了答案，佛陀在亲证了“她”的真实不虚之后，在余下生命中通过讲经说法的方式一五一十孜孜不倦地告诉世人他所发现的关于宇宙人生的这一真理以及如何去求证的各种方法，这正是佛陀来到这个世间的“一件大事因缘”。于是，一代又一代的佛门弟子晨钟暮鼓，青灯黄卷，不避艰辛，孜孜以求，难行能行，难忍能忍，天大困难不能阻挡，九死一生在所不惜，为的是能在有生之年沿着“戒、定、慧”的无漏慧学亲身求证“她”，然后悟后起修，从此才算真正走上解脱之路。这是心灵世界的航天工程，需要一个人付出极大的勇气，还需要善知识的帮助指导，所以古人称之为“此乃大丈夫方能所为”。毫无疑问，无论是生命的终极意义，还是其结果，世间三百六十行无法与其相比，即使由于种种原因，您这辈子没有成就也无须灰心丧气，因为今生今世所作的一切努力都功不唐捐，“她”都清清楚楚记着呢，成为你来世的福德资粮，有朝一日必定能修成正果，“行者常至”就是这个道理，什么因结什么果，只是迟早的差别。有的人今生解脱，有的人来生解脱，有的人未来无数劫后解脱，视其修学次第而定。只有深信因果的人，才可能放弃世间的享乐，而付出努力去修行。那些贪官污吏之辈正好相反，醉生梦死，朝不保夕，一失人身，万劫难复。
话又说回来，无论你是否想去找“她”，‘她“都无所谓，“她”就像养在深闺人未识的大家闺秀，不大乐意出门见人，平***在外面混天黑地游戏人生，她用黑眼珠子静静地看着你，等着你，直到有这么一天，你终于静下来，想知道自己为什么来到这个世界上，想活个明白，活的有价值，于是把过去只对外部世界才感兴趣的注意力改为内观，（所以佛学又叫内学或慧学），“狂心不歇，歇即菩提”，先明理后实践，二入四行，解行并举，信、解、行、证，一步都不能少，六七因中转，五八果上圆，功夫不负有心人，终于因缘成熟，一念相应，这时候才有可能见到“她”的本来面目，亲身体验验证“她”的真实存在。见“她”也叫明心开悟，是你的生命中的脱胎换骨，是学佛之路上的一个里程碑；从此你才算是真正入了佛门，也从此打开了智慧的大门，成佛之路明明白白出现在你的面前。
不论现在，过去，将来，她都永远和我们一起，因为有了“她”，所以才有这个世间，世間一切有情生命，都无法离开“她”而独立存在，哪怕是仅仅一剎那。说到底，山河大地，万物生灵，一切的一切，不过是“她”在外部世界的投射而已，世人却当成真的。
找到了她，你就明白了宇宙生命之本（同时并不耽误你所从事的事业，反而能做的更好，因为你的心态比别人好，又有智慧），找到了“她”，你就点燃了自己的心灯，不会在离开这个世界的时候堕入万劫不复的三恶道；找到了“她”，你就死而无憾，就像孔夫子所说的“朝闻道，夕死可矣，”意思说如果早上明白了什么是道，晚上死了都值。老子也意识到“她”的存在；道可道，非常道，形容他的感受；恍兮忽兮，其中有物。这个“物”到底是什么？毛泽东晚年也很想知道《金刚经》到底在说什么，所以请赵扑初为他一次次讲解。。。。。。
说难吧，的确难，CT， X光机B超，任何科学仪器无法验证“她”的存在，人体解剖时手术刀探微索隐找遍全身也找不到“她”到底是在哪里？在试验科学流行的今天，这就更加令人难以置信；相比之下，中医的经络学说不也经过上百年的争论才刚被西方科学界承认不是？甚至而言，就连那些亲证“她”的人们也不会向你明说，因为唯恐轻易泄漏密意会引起后人的轻慢怀疑，反而障碍了他们各自的解脱之路，他们能做的无非是想方设法启发您自参自悟，树立正知正见，少走弯路，早日亲证菩提。正因如此，所以佛祖称其为“难信之法”，一再说；“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼将其执为我”（《解深密经》）， “如来之藏如是难入，安慰说者亦复甚难，谓于恶世极炙然时，不惜身命为众生说如来藏，是故我说诸菩萨人中之雄，即是如来（《增一阿含央掘魔罗经》）；可见，如果没有前世的福德资粮加上今世善知识的增上缘，一般人（包括出家人在内）的确是难以信受、实证这一“无上甚深微妙法”，无怪乎古来大德常说；向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影；亦无怪乎一般人听了后的反应通常是像老子说的那样，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若罔（半疑半信）；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。
就像世间各种各样的人读《红楼梦》能得出各自不同感受一样，各种不同根行的人读佛说“一切经皆从此经出”的《金刚经》同样得出不同的结论。声闻人读后得出“一切皆空，无一法可得，就连佛法也如此”结论; 缘觉种姓的人读后似乎明白；“一切法皆无自性故为缘起，所以性空，故名缘起性空”；而菩萨种姓之人读后便知；如来藏无形无相无觉无知，故具空性，如来法身无一法可得，然非无法身，唯证者自知，故云；一切圣贤以无为法而有差别。
其实要说难也不难，毕竟浩如烟海的佛经中一次次提到“她”的存在，毕竟有许多大菩萨再来人间做为引导，毕竟今生今世就不断有人成就，然后通过佛经和公案一一验证。。。。。根据史书的记载，自从佛学传入华夏以来，已经有无数的人找到了“她”，何以证明？达摩祖师说过；末法时期，中土众生开悟者千万有余；且不说禅门一千八百公案，就说那流传下来的开悟诗吧，觉悟的人们在诗中生动的表达了自己的亲身感受，欣喜若狂者有之，啼泪横流者有之，默默无语者亦有之。比如什么；问余何谓祖师意，窗前杨柳随风扬；少年一段风流事，只许佳人自心知；什么；渠（她）今正是我，我今不是渠（她）；什么；遍呼小玉原无事，擅郎识得奴家声；什么；镇日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来却把枝头看，春在枝头正十分（这还是一位女士写的，呵呵，了不起）。。。。。。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，这辈子总算是没白来，终于明白了生命，明白了宇宙的普遍真理，活出个明明白白；无始以来的众多烦恼疑惑烟消云散；你悲喜交集，你激动万分，你美不胜收，你安详自在，你无法用任何语言来形容，甚至不敢相信这到底是不是真的，由此对芸芸众生无限同情于是升起大悲心，发愿与菩萨们一同前往救人于水火、、、
由此可见，“她”完全是可以验证的，佛学不是做学问，不是信仰，是实修实证，无相念佛正是这样一个与当代人根器相应的法门，禅净双修，花开见佛。不必听信那些穿着大红袍子嘴上说佛论道却又行贪财劫色之实的喇嘛活佛之流一派花言巧语，这些附佛外道只会让你与“她”南辕北辙越走越远，最终落个人财两空，造下无尽因果，他们“我执”深重，用上师代替佛祖，用邪法代替佛经，以自己能知能觉的意识心当作第八识真实如来藏，误人子弟，败坏佛法名声。以是意故，佛陀在生平最后一次法会上语重心长提醒世人末法时期千万要远离那些“邪恶比丘”; 恶象伤人，只能杀你一世生命。而听信恶知识的邪见，却能断送你无量劫的慧命。（见《大般涅磐经》）。
“她”是客观存在，是你本来就有的，既不是学佛“修”来的，更不是外在的力量“造”出来的，佛陀发现了“她”的全部秘密包括“她”的体、相、用以及与宇宙生命之间的奥妙关系，从而说法49年昭告世人大白天下，但如果不入佛门参禅求悟，你就永远无法证得“她”的存在，而且还会因为有意无意造成的种种因果在离开这个世界时去那些你不愿意去的地方，在这一世也活的很不自在，烦恼不尽，不得不受命运摆布，“八苦”如影随形。常言说人身难得，佛法难闻，好不容易做一回人，为什么不活个明白？
“万物静观皆自得”这话是我们老祖宗悟出来的道理，千真万确，与佛说无异，说穿了我们学佛人必须明白的一个大秘密；何其自性，本自清净，何其自性，本不生灭，何其自性，本自具足，何其自性，本不动摇，何其自性，能生万法（《坛经》），就是说；你想得到的一切，原本就已经存在你的如来藏之中，何须向外求？可惜的是很多人不信这个理，为什么呢？因为这太简单了！一切一切原本具足？这太不可思议了！所以他宁肯去信神通，信“大师”，想没想过；如果您把相信“大师”、“活佛”那份诚心用来修学无相念佛法门自个儿受用，只怕您早就正果在望了，何致于这么些年还一无所得？只落得满头白发一身病，人生一场白忙活？！有些人每日读颂《金刚经》《心经》，精勤不懈二十载，到了却也没弄懂到底里面说的究竟是个啥，不知这个“她”究竟何在，实在让人惋惜。《金刚经》中一句名言人所共知；应无所住，而生其心；试问；无所住的是什么？又生的是个什么心？
一般人怕死，是因为受到错误的教育，以为人死如灯灭，什么也不存在了，所以他无法割舍娇妻爱子和世间名利，无限留恋人生，眼看就要离去而心如刀割。。。。。常常在亲朋好友生离死别时，看着那些临终之人可怜无助的迷茫眼神，不由一次次深感遗憾；唉，又走了一位梦中人，生不知从何来，死不知何处去，真是可怜又可悲。学佛人不怕死，是因为心里清楚知道有“她”在，所以生命永存，诚如赵扑初遗言中写的那样；花落还开，水流不断，清风明月，不劳寻觅。因为学佛见地分明，所以对自己的将来有把握，因而活的坦然，活的自在。
孔子说"未知生,焉知死"，学会如何生，你才知道如何去死，学会如何去死，你才知道如何把握今生。几年前曾与一位文学教授和对，他出上联；一声啼哭，新生儿忘却来时路，我对下联；万般无奈，临终人不知去何方。
别以为你对“她”似乎很陌生，其实您不但时时处处离不开“她”，而且早已从先辈口中听起过“她”，只是说法不同而已，比如说反朴归真的那个“真”，比如说老子形容的那个“万物之母”，还有那个“天地根”；比如说，万法归一的那个“一”，呵呵，多耳熟。
至于承不承认“她”，想不想见到“她”，那是你自己的事，即使你不承认“她”，“她”也不会看不起你，也不会离你而去，照样和你吃喝拉撒形影不离，日用而不知，身在宝山不识宝，说得是谁？相信会有一天，你会明白这一切，也许是下辈子，也许是千载之后，呵呵，俺有这份耐心，没准儿那时还会有缘相会，咱再接着讨论如何？
瞧，“她”现在也和你一样此刻正在读这篇文章呢，呵呵。猜到了么？“她”是谁？说对了，洒家向您行大礼。

―――谨以此文报佛恩并回向今世和过去世的怨亲债主、父母师长                                                             正龙  合十

凤凰网论坛 » 菩提树下

发表于 2007-9-6 18:27

#1

发表于 2007-9-6 18:31

#2

发表于 2007-9-6 18:37

#3

发表于 2007-9-7 15:09

#4

发表于 2007-9-7 15:22

#5

发表于 2007-12-14 23:43

#6

发表于 2007-12-15 20:35

#7

发表于 2007-12-15 22:43

#8

发表于 2007-12-17 10:55

#9

发表于 2007-12-17 11:09

#10

引用:

发表于 2007-12-17 11:16

#11

引用:

发表于 2007-12-17 11:17

#12

引用:

发表于 2007-12-17 15:58

#13

引用:

发表于 2007-12-17 16:36

#14

发表于 2007-12-19 20:16

#15

发表于 2008-1-11 19:00

#16

发表于 2008-1-11 19:17

#17

引用:

发表于 2008-1-12 23:33

#18

发表于 2008-3-10 20:25

#19

发表于 2008-3-28 21:58

#20

发表于 2008-3-29 17:44

#21

发表于 2008-3-29 21:42

#22

发表于 2008-3-30 19:09

#23

发表于 2008-3-30 19:09

#24

发表于 2008-4-16 15:26

#25

发表于 2008-4-16 17:27

#26

发表于 2008-4-16 17:28

#27

发表于 2008-4-16 17:46

#28

引用:

发表于 2008-4-23 08:16

#29

发表于 2008-5-22 12:19

#30

发表于 2008-5-22 20:20

#31

引用:

发表于 2008-5-22 20:22

#32

发表于 2008-5-22 20:23

#33

发表于 2008-5-22 20:26

#34

发表于 2008-5-22 20:26

#35

引用:

发表于 2008-5-22 20:28